歸宿日最初是由誰、在何時訂定的，至今仍不清楚。雖然出處不明，但觀其內容，便可以知道這是以陰陽五行為基礎所制定出來的。其實朝鮮時代的婦人家，大多都會背歸宿日字，甚至記得滾瓜爛熟。最具代表性的，正是「春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸」這段文字。
想了解這個句子，首先要了解陰陽五行中的干支。陰陽五行的基本原理是宇宙之氣，分為陰、陽；萬物皆受此陰陽之氣，分為五行。這五行分別是金、木、水、火、土。陰陽五行的原理也適用在日期和方位上。
干支則是指天干和地支。天干又被稱為「十干」，是指支撐天空的十根支幹，有「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」。地支又被稱為「十二支」，意為組成地表的十二個支幹。地支有「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，將十干和十二支相互組合起來，總共會有六十個干支，這也稱為「六十甲子」，六十甲子也能用來標示年度及日期，以甲子、乙丑、丙寅等型態標示。
干支也適用陰陽五行的原理，十個天干各自被劃分為陰陽及五行屬性。甲、乙與木結合，為陽木及陰木；丙、丁與火結合，為陽火及陰火；戊、己與土結合，為陽土及陰土；庚、辛與金結合，為陽金與陰金；壬、癸與水結合，為陽水及陰水。十二地支也被劃分為陰陽及五行屬性，寅卯屬木、巳午屬火、辰未戍亥屬土、申酉屬金、子丑屬水。季節的分類也適用陰陽五行原理，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水的屬性，但土則不適用。
理解了陰陽五行與干支的基本構造後，就可以來分析歸宿日字的意義了。將「春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸」這段文字拆解來看，表示春季時的好日子是有甲、乙之日，夏季是有丙、丁之日；秋季是庚、辛，冬天則是壬、癸。人們相信在符合陰陽五行原理的日期合房，就能得到適合的氣，生下優秀的子嗣。
如果是出身兩班的大家閨秀，還得了解更詳細的歸宿日字，也就是所謂「春甲寅、春乙卯、夏丙午、夏丁巳、秋庚申、秋辛酉、冬壬子、冬癸丑」。即春天適合在甲寅、乙卯日合房；夏天適合在丙午、丁巳日合房；秋天適合在庚申、辛酉日合房；冬天則適合在壬子、癸丑日合房的意思。以上的日期皆為同一五行重疊三次＊的日子，以頻率來看的話，一個月只有一次。換句話說，這也意謂著夫妻間一個月至少要發生一次關係。
＊譯註：指「春甲寅、春乙卯、夏丙午、夏丁巳、秋庚申、秋辛酉、冬壬子、冬癸丑」為：木木木、木木木、火火火、火火火、金金金、金金金、水水水、水水水。
懷孕的準備還沒有就此結束，想懷上優秀的子嗣，女性來潮的經血顏色也很重要。當時的婦人家在月經即將結束時，會用經血的顏色來確認適合懷孕的時機。如果經血泛著金光，就表示適合懷孕，太紅或顏色太淺，就會判斷是時機尚早。從經血泛金光開始算起的四天內，如果在單數日行房，就能得男，雙數日行房則會得女。根據陰陽五行學說，單數屬陽，雙數屬陰。因此古人認為男女在陽日合房，會生下兒子，在陰日合房，則會生女兒。
除此之外，根據《胎教新記》一書，發生性關係時朝向不同的方位，會決定未來孩子的五官長相。《胎教新記》是師朱堂李氏，在正祖24年（1800）為孕婦所寫的胎教指南。隔年，她的兒子柳僖則刊行了此書的說明並加上諺解＊。我們來看一下部分的內容。
於南方懷胎，小兒口寬，因南人喜寬大仁厚。於北方懷胎，小兒鼻高，因北人喜堅強意志。此乃氣質之德，以十月養之，感懷而成。
朝鮮時代就像這樣會進行一定程度的性教育，終極目標在於生出優秀的子嗣。但會遵守這些規則的，僅限少數的兩班家庭而已。不過，大部分百姓們成婚時對「性」可說一無所知，只能透過周邊聽來的經驗、建議，或者依循本能的慾望來經營性生活。《禦眠楯》中的一干逸事，便是這種無知下的產物。
＊譯註：諺解，指以韓文白話（諺文）說明漢字文章的版本。
節錄自《情色朝鮮：那些被迫忍受、壓抑的韓國近代性慾實錄》
